比特大陆蚂蚁矿机S7

基于人身的自然法、财产权和道德

大猫(bitPaul) 发布在 比特币 10 8832

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基于人身的自然法、财产权和道德
项目 1、人身
手、脚、发肤等其他器官
2、默认前提 人对自己的肉体器官具有不证自明的自然权利
3、动作 吃、喝、咬 接触、取得、改变原有状态
4、承受对象 精神意志 人身或物理对象 精神意志 精神意志 精神意志 精神意志 人身或物理对象
5、非特定目的 惊叫 逆风,飞虫进入口中 捡到地上的钱包 邻座放屁 被吵醒 脑功能失常 不慎碰倒花瓶
6、特定目的 辱骂 品尝果汁 寻找丢失的钱包 购买香水 聆听倾诉 脑功能正常 砸烂花瓶泄愤
7、约束 吃、喝、咬的行为能力 行为能力
8、规范 道德哲学 政治哲学 道德哲学 道德哲学 道德哲学 道德哲学 政治哲学
9、生产 嘴、牙、舌的劳务 人身提供的劳务
10、方法 心理学 技术科学 心理学 心理学 心理学 心理学 技术科学
11、成果对象 精神感知 人身或物理对象 精神感知 精神感知 精神感知 精神感知 人身或物理对象
12、独占成果能力 人类行为于物理对象的实际能力范围 人类行为于物理对象的实际能力范围
13、财产 人身或有形对象 人身或有形对象
14、权利主张 人身:不说 人身或财产权 人身:不看 人身:不闻 人身:不听 人身或财产权
15、侵权情形 强制:说 强制:人身或财产权 强制:看 强制:闻 强制:听 强制:人身或财产权
16、道德主张
17、权利与道德主体 个人 个人 个人 个人 个人 个人 个人

 

附1:

 

1、从上表推导可知,比特币Bitcoin所处的权利正当性在于【人身:不说】。即,个人有权利不透露私钥。

 

2、由于人类对电子(Electron)和电磁反应结果不具备经济学上的“独占权”,因而,本人前一篇文章《数字加密货币的财产权》的剖析实际上是有问题的(错)。数字加密货币并不同于有形货币,它的权利并非财产权,而是人身自由权。

 

3、两种解释,尽管对比特币实际状况没有明显的意义(至少眼下如此),但未来可能因此带有瑕疵的解释,造成较大的灾难。例如,当量子计算机技术确实通行的时候,个人使用该计算机进行解密的行为,究竟是不是侵犯个人财产权的犯罪?—— 我现在的答案是:不是。电磁信号的组合排序不是财产。

 

4、财产权来自于人身,所以,该结论显然不是降低了比特币在“货币”领域(换个更准确的表述词汇,Bitcoin系统完全可以在经济学上不认定为货币,仅仅作为一套公正的、无主的、人人可审计的账簿记录,它也有存在的经济学意义。)的正当性——恰恰相反:法律是无权干预人身自由的,因而,不论是认可、还是否定,比特币系统将依附于人的本质而存在下去。

 

5、写作初衷:有个问题一直困扰着我,成功进行51%攻击者和密码破解者,究竟犯了什么罪?

自己买电脑,自己付电费,自己操作随机散列运算。。。。他侵犯了他人什么财产呢?什么人身呢?

 

没有。

他和保护btc系统的矿工完全一样的行为。如果他有罪,那意味着总有办法判矿工有罪。这种情况只会为垄断挖矿权开路,并侵犯矿工和攻击者的财产权,通过立法,阻挠硬件设备和私人挖矿。

 

 

附2:

一、表头介绍

【第1行】—— 此行内容来自人的身体,包括所有的身体器官。分为:

手、脚、发肤等其他器官

此行是后续推导的所有前提:人的本质和肉体构成。

 

【第2行】——此行是依据【第1行】直接推导的默认自然权利——人对自己身体器官的天赋正当权利,随着人的出现,这种权利同时被赋予。

 

【第3行】——动作。此行是依据【第2行】所列器官,所对应的动作。

 

【第4行】——承受对象。即【第3行】动作的承受方。

这里要特别注意的是,某些器官可以对不同性质的对象均施加动作,例如“嘴”。当人用嘴说话、眨眼睛、点头、或其他肢体表达意思的时候,承受方是通过精神感知获取了该信息,并且,为达成特定目的,该动作可以做到零时差(没有消耗时间)(原因在于精神感知与时间无客观关联)。

而当用嘴去啃苹果、去咬人耳朵的时候,承受方则是具体的物理对象,而不是信息,并且,为达成特定目的,该动作不可能做到零时差(必须消耗一定时间)(原因在于物理对象的改变和时间有客观的关联)。

【第5行】【第6行】——此行是根据上述人的本质对动作的施加过程做的区分:出于无意识、无目的的动作,或者处于有意识、有目的的行为。

当一个“动作”具有特定目的的时候,可以被称作“行为”。不论是动作、还是行为,均会造成一个客观上的“事件”(Event)。

有个特别的地方是,“大脑”这个器官要动作“想”这个功能的时候,只有该器官健全者才能做出有目的的行为;大脑不健全的人,只能进行无特定目的“想”动作(纯幻想)。

而其他器官,哪怕是不健全的,也可以通过健全的大脑进行弥补动作——嘴、牙、手、脚,如果出现功能不全,但只要大脑正常,人就可以通过其他器官的协助达成目的行为。

【第7行】——约束。指人的上述动作施加对象过程所受的能力约束。

所本行所示,只有嘴、手、脚等器官对人身和物理对象所做的动作受到能力约束。具体而言:

a、说什么、怎么说;看什么、怎么看;闻什么、怎么闻;听什么、怎么听;这类动作不受到人身能力的限制,因为动作传递方式是精神感知。

b、中国古话“吹牛不打草稿”、“防民之口甚于防川”也是此意—— 一个白人完全可以轻易的说出“我是黑人”这样的话;

c、只要进入人的视力范围,“看”这个动作也是不受约束的。“看到”和“没看到”的结果判断,依然是眼睛传递给大脑的信息,属于精神感知。

d、听、闻、想等动作: 同“看”。

【第8行】——规范。此行来源于第7行的必然结论:精神感知用道德哲学规范、行为(人身和物理对象)用政治哲学规范,而法律则应当根据政治哲学拟定细则。

【第9行】——生产。从前述结论推导出,精神意志是不可能存在“生产”这个经济学概念的——生产是人身对物理对象的改造劳动。例如,人对农田的耕作,钢铁的冶炼。

特别需要重新提出,区别的是,“思考”、“想”、“言论” 等动作的对象是“信息”或“精神感知”。因而,单纯的想什么、表示什么意见,是无法获取独占权的,也不是经济学的生产。

但将自己的意思或观点写作成书籍,并进行印刷、发行、出售,这个过程是生产过程:人通过对纸浆、印刷机、墨水等物理对象的劳务,进行的生产改造过程,从而对书籍具有正当的独占权。出售的对象是书籍,而不是思考和言论信息——不论从卖方、还是买方的精神意志变化来开,都是如此——卖方既没有可能卖出自己对观点的独占权,买方也不可能通过购买书籍获取信息的独占权——甚至买回家根本不看、或者误解、误读,产生了与原作者完全相反的思考信息。

 

【第10行】——方法。本行指研究上述器官、目的、动作对象和结果的方法,精神意志适用心理学,劳动改造适合技术科学。

 

【第11行】——成果对象。本行与【第4行】保持一致。即,人的精神感知动作的结果,依然是精神感知;而对人身和物理对象的行为结果依然是人身和物理对象。

思考的结果是思考结论,发言的结果是发言结论,看的结果是大脑获取信息……等等。

而咬苹果的后果,是一个残缺的苹果;耕田的后果,是一片荒地变成一片农地;冶炼的结果,是一堆石头变成一堆钢铁……等等。

 

【第12行】——独占成果的能力。信息是无法被精神感知所独占的;而人身和物理对象可以,这是上述推导过程的结论。

 

【第13行】——财产。本行是全文最重要的一行。

精神感知由于不满足经济学上的生产、交换等过程,且其成果无能力被人所独占,因而构成财产。

人身,由于我们的默认前提是“不证自明的权利”,因而,个人对自己人身的权利是一直存在的。

物理对象——混合物、分子、原子、电子、离子、粒子……尽管这些物理对象均可以被人类劳动所改造,也是客观存在的。但由于人的独占能力所限,因而,那些无法被人行为能力范围所包括的物理对象,无法成为经济学上的财产:阳光、空气、比特币、莱特币……

人们可以独占一块金条,却不能独占一个电子、一粒质子、以及他们的排列顺序和组合方式。尽管人的确可以通过技术科学对其施加影响。

财产的定义是先验的客观事实(即本文从上至下的推导过程),而不是实证的观测结果,有价格的东西,未必是财产;市场中有人买卖的对象,也未必是财产。存在未必合理。

 

【第14行】——权利主张。由人身和财产定义推导而来。

比特币不是财产,但人有权利不说话、不表达意思,也就有权利不透露私钥。Bitcoin与其说是加密的黄金,不如说是加密的阳光。人人可参与、人人可审计,人类对电子和电磁反应的技术科学,创造的一套无主的电子账簿。

特别注意的是,包括攻击者的运算过程,也是正当的。

此外,尽管都是人体器官的动作,但“说、闻、听、看” 与 “想” 具有不同的人身自由权——人有权利不说、不闻、不听、不看,但不存在“不想”、或“想”、或“被强制去想”。强制一个人去看,只需要扒开他的眼睛,或者把他不愿意看的画面放在他的面前,并同时限制他移动(腿)的权利,间接强制“看”。听、闻、说,也是一样的,人是可以通过自己的行为强制他人做到强制听、强制闻、强制说。

但不可能做到“强制想”——  一个人不可能做到让对方去想什么、当然更无法做到想的细节动作和控制其想的后果。这是大脑与其他器官的重要区别。

 

【第15行】——侵权情形。由第14行推导。

 

【第16行】——道德主张。所有的器官所发出的动作,均受道德哲学约束。吹牛当然可以随便吹,但吹大了,会被人瞧不起,会被道德谴责。但吹牛不犯法,有权利吹牛。

 

【第17行】——权利与道德主体。全部是个人。由前文推导而出,不论是权利的主张方,还是道德的主张方,参与主体必须是有明确的人存在。

推论——从17行可知,法律是不应当将“非人”的对象定做主体的,道德也不应当。

因而,国家、非无限责任的组织,均不具备正当性主体地位,哪怕实体法的确如此规定。

在道德层面一样如此,某个民族、某个地区、某个肤色……均不该成为道德主体,评价对象应当是具体的人。

版权声明: by nc" sa 作者保留权利。文章为作者独立观点,不代表巴比特立场。

评论:10

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    alon
    alon 1071 天前

    有价格的东西都是财产并不意味着财产就一定有价格,必须用来交易。

    税收必须建立在财产的基础上,不单单税收,所有的交易都必须建立在财产之上。否则,凭什么可以交易?不是财产卖方怎么卖?

    抢劫并不能证明所抢之物不是财产。

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    Btctime
    Btctime 1076 天前

    //@胡翌霖: 等我有空时再来和一和~对大猫的理论基调我有根本的反对。等大猫的研究多铺开些我再来全面反驳~~[嘻嘻]//@乐享比特币:大猫研究的东西越来越曲高和寡了,有走火入魔的征兆。不过自拍照还不错。[笑哈哈]

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    聂桂17
    聂桂17 1076 天前

    //@Ro丶蛐蛐: //@淼婉婉:真的感人

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    alon
    alon 1077 天前

    价值是一个神经系统的概念,对于神经系统才能谈价值,对于市场,只有价格(你也可以说是利润,或者财产等)。
    有价格的东西,就是财产。

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      Author Image
      BigChubbyCat 1072 天前

      对个人而言,价值判断的确是主观的,对市场而言,也的确是价格。但“有价格的东西”未必是财产。

      “有价格的东西”,这个描述实际上是非常不严密的普通文学用语,从语言结构可以看出来,“东西”,something,显然缺乏严密性。任何名词都可以被称作“东西”:食物、房子、太阳、哈利波特、姜子牙……

      从严格的自然法定义出发,可以发现,并不是市场上存在买卖行为的交易对象,就一定是财产。从人观测的结果,去反推公理,这种方法本身就是有缺陷的发现过程,或称作实证。

      本文只有一个不证自明的公理,从那一行开始,整个推导便与实证无关,而是先验的法律伦理。

      市场上“有价格的东西”非常多,如果因为有价格、有人交易,就定为财产的话。那等于间接的承认:财产就是人定的——而不是客观公理定的。换句话说,在某个时空内,如果某个对象没有人用来交易、也没有价格,那就可以按照这个逻辑判断:它不是财产。这是一种非常危险的、权利人赋论的财产权认定方式。

      不仅仅是有价格的交易对象未必是财产,此外,是财产的对象也未必有价格、或者有人进行交易。财产的定义是来自天赋人权的客观公理,不论是否有价格、不论是否有人交易,它都是私人财产。

      存在价格或交易就是财产买卖行为,最终的必然结论就是推翻本文的默认前提——人对自己身体和财产的所有权。通俗的说:抢劫就不再是抢劫了,而是“为公众利益或社会成本买单”。

      典型的例子是:
      税收,有价格,是交易什么财产呢?
      计生委收取的罚款,有价格,有交易,那他们是在交易什么财产呢?
      唯冠公司自己制作的logo,侵犯了远在大洋彼岸的苹果公司什么财产呢?

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    alon
    alon 1077 天前

    所有权利说到底都是财产权,自由就是你对自身的所有权衍生物。
    对应的,自身劳动的产物,同样拥有财产权。
    不管是电子货币,艺术创作还是专利等等。

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    贾学伟A
    贾学伟A 1076 天前

    正在拜读先生的作品。我喜欢看你对比特币的基础理论做出的阐释,准备花两天时间看完所有的文章。

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    查理不难
    查理不难 1077 天前

    文章很赞,角度新颖且可信。

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    胡翌霖
    胡翌霖 1077 天前

    等我有空时再来和一和~对大猫的理论基调我有根本的反对。等大猫的研究多铺开些我再来全面反驳~~[嘻嘻]//@乐享比特币:大猫研究的东西越来越曲高和寡了,有走火入魔的征兆。不过自拍照还不错。[笑哈哈]

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    乐享比特币
    乐享比特币 1077 天前

    大猫研究的东西越来越曲高和寡了,有走火入魔的征兆。不过自拍照还不错。[笑哈哈]

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