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比特币基础概念ABC(二)

大猫(bitPaul) 发布在 比特币 0 7352
本帖最初2014-3-13发表于:比特人论坛(http://bbs.btcman.com

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一、语言和意思表达

 

1.1、为什么是文字演绎

 

很多对奥地利经济学有所了解的人都知道一件事:奥派经济学倡导文字演绎解释经济规律。当然,这并不是在完全否定统计或数学等工具的存在意义,重点是,作为人类行为学分支的经济学,其自身规律是行为规律,在性质上与数学、统计或历史等学科,有着本质的不同。

 

因而,经济学选择文字演绎的根本原因是其本质属性决定的,而不是因为统计、数学或历史等工具本身,在解释经济规律时的实施难度或技术性问题导致的。例如对“主观偏好”问题的文字阐述,没有采用数学、统计或历史等工具,并非计算有误差、统计样本不易搜集或历史难以考证等技术原因,而是在性质上,这些工具是无法完成这份解释行为学逻辑的功能的。

 

1.2、文字演绎需要注意的地方

 

在我们采用文字演绎来解释经济规律时,要注意文字本身可能造成的影响。作为一个工具,文字和数学、统计、历史一样,有着它本身的特殊属性。

 

不同的语种、不同的语言习惯或哲学视角,都可能引发文字理解差异:

 

语种。不同语种的差异是显而易见的,尤其在互相翻译的传播过程中。这方面,笔者并非专家,但在此举几个简单的例子,目的是为了列举现象,而不是用现象实证反推这个公理(语种有差异)。

 

例如,汉语中的“一楼”和英语中的“The first floor”可能发生理解差异,通常,汉语的“一楼”对应于美式英语的“The first floor”,指的是从地面算起的第一层房间。但在英式英语中,“The first floor”指的是从地面算起的第二层房间,他们用“The ground floor”来形容汉语和美式英语里的“一楼”;再比如,汉语的“狗”在拿来形容人的时候,往往是贬义的,他们把“狗很听主人的话”这个特点提炼出来,形容人的阿谀奉承或自甘为奴。但英语往往把“dog”用来形容“十分可爱友好的人”,因为他们把狗的“活泼、可爱、忠诚”等特点提炼出来。

 

这些差异本身都是客观现象,无所谓优劣好坏。尽管有很多人热衷于从主观上评价“哪个更好”,但这是个人主观偏好问题。

 

习惯。即使在同一个语种内,不同的人或地区,也可能有着不同的表达习惯。例如,有人喜欢在品尝主人招待的饭菜后,给与夸赞,认为这是一种尊重和感谢。但也有些人习惯给与点评、或指出不足之处,也认为这是一种尊重和感谢;再比如,过去中国人称呼女性“小姐”,代表着尊敬和现代化,但最近十多年,在某些语境下暗含着“妓女”的意思。同样的,这些差异本身都是客观现象,无所谓优劣好坏。

 

哲学视角。在没有语种或文字习惯上差异的情形下,也可能因为哲学视角问题,导致理解差异。这种差异是十分常见的,也是最重要的,甚至是容易引发灾难的。

 

例如,某人说“讨厌榴莲,很臭”,但很多人跳起来反对,争得面红耳赤,因为我们知道,有不少人喜欢榴莲的味道。所以问题出现了,如何更好的明确这种差异?

 

再比如,有人在讨论经济问题时,认为“稀缺”是客观存在的,但也有人认为它只是主观偏好。前者认为,商品数量有限,而人的欲望无穷,因而稀缺是客观的,后者认为,某种商品是否稀缺,取决于你主观上是否对其有欲望或偏好,如果人对某种商品没有需求,则谈不上稀缺——如果我都不想要这东西,哪怕它只有一件,又如何能是稀缺的呢?

 

诸如此类问题,其实双方的描述本身,均无错误,所不同的是,站在了不同的哲学视角——客观或主观。

 

说“讨厌榴莲臭味”的人,在他看来,榴莲就是臭的,而且“臭”这个词此时当然就是主观的。说“空气很稀缺”的煤矿工,在他看来,空气的确很稀缺,因为他身处地下矿井,此时“稀缺”这个词,在他看来当然也是主观的。你很难将榴莲卖给前者,但很有可能将氧气输送设备卖给后者。

 

上一段都是主观哲学立场。但在客观立场上,“这个人讨厌榴莲很臭”则是一个客观事实,不论别人主观是否喜欢吃榴莲,“说这话的人讨厌榴莲”是客观事实。

 

也许有人会问另一个问题,那么,客观上的榴莲究竟是什么味道呢?它臭吗?——这个问题的答案要交给生物学家或化学家。那时候你可能得到另一个词汇,可能不是“臭”,我想也许是“刺鼻”或“刺激性气味”一类的词汇,他们不大可能用“臭”这个词,因为在该领域内,这个词不够严谨,仅此而已。在外行看来——榴莲味道是臭,化肥味道是臭,屁的味道是臭,甚至臭豆腐的味道也是臭。但很显然,这些东西的味道是不一样的,我们却使用同一个词来描述它,可见其不严谨性。

 

“稀缺”的客观视角也是一样的。只不过这个问题应当由物理学家来解释给我们听。不论是汽车、榴莲还是空气或灯塔,在物理学内,他们都是由各类原子、分子、单质、混合物组成的。不论你主观上认为“空气是多么的不稀缺,到处都是”,也无法让物理学家信服,因为空气在他们眼里的状态,是非常具体化的,它不是“无限的”。即使到了“宇宙”或“全世界”这样的层面,空气也不是绝对无限的,因为其物理构成客观决定的。

 

因而,客观或主观,它们都是哲学视角,没有逻辑上的优先好坏,它们是讨论问题的不同框架。人们在认识世界和讨论问题时,要做的不是排斥哪一个,而是尽可能的明确其中一个。不应当在讨论时,将主客观混淆和模糊,甚至将它们完全不做区分,这样做的后果是反理性,人的理性告诉我们,哲学视角存在主客观之分的,如果你非要对其不加区分,那就意味着反人类,因此得出反人类的结论也就毫不奇怪。

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二、物理学对经济学研究的意义

 

2.1、有助于理解“什么是客观”

 

正如上文所言,笔者认为,物理学对经济学研究有着巨大的意义。这种意义虽然不是方法论或具体知识论的层面,但涉及到经济学作为人类行为研究的基本框架和前提设定问题。如果不对此加以重视,可能误入歧途。

 

原因也很简单,物理学对哲学上的客观视角框架,有着巨大的意义——它有助于回答什么是客观。需要注意的是,笔者使用的是“有助于”,而不是“定义了”。也就是说,“客观”的哲学定义,本质上来源于哲学自身,但物理哲学作为重要的哲学分支,对巩固和明确“客观”的定义大有裨益。也正因为此,我们人类才研究物理和所谓的“科学哲学”。例如上文提到的“某人认为榴莲是臭的”这个客观事件,并非物理学的研究对象,但物理学有助于理解“空气是否稀缺”这个论题。

 

如果忽视物理学的影响,那是不可想象的错误。没有物理学,我们甚至不可能得到“氧气(Oxygen)”这个词,更不用谈“空气(Air)的组成和本质”等问题。在很久以前,人类并不知道空气是什么。但那时候已经有了氧气——先验的公理,而不是经验的“发明氧气”。现在所谓“发明氧气”,不过是“发现了得到氧气的方法”——亿万年前的一个闪电,已经将空气中不同物质反应后,得到氧气,我们人类只不过是总结经验,发现了得到氧气的方法。

 

物理学有助于理解“物质”和“信息”的客观层面。物质和信息在主观层面,都是人的外在对象(我和世界关系,就是我和物质或信息的关系。)。但很多人并没有将“物质”和“信息”的客观层面的区别加以重视,从而重蹈上述“不区分主客观视角的反人类逻辑”。

 

“物质”和“信息”在客观层面有着天壤之别,笔者当然不是这方面的专家,但希望读者对此问题引起足够的重视。一个有趣的例子是——如果你读完此文,你的大脑会发生物质上的(质量、结构)变化吗?变得更重、更轻、脑细胞结构变化?但可以肯定是,在主观层面,不同的读者,读完此文后的“感知”是大不一样的——赞同、反对、点赞、恶心、质疑、部分有理、完全无视……各种不同的主观感知。

 

2.2、有助于理解什么是“动作”和“行为”

 

这一问题本人在上一篇文章已经提到过。即使读者不愿意从行为学角度区分“动作”和“行为”,也应当思考一下他们在物理学上的差异。

 

 
动作
行为
主观信息感知
想、思考、感觉、难受、高兴
不适用
客观物质反应
心跳、脉搏、泌尿
推、打、挖、敲、摸
作用对象
物质+信息
物质

 

三、为什么客观视角很重要

 

虽然哲学上的主客观视角并无优劣之分,但我们大多数的痛苦和灾难,其根源是对客观视角的漠视,以及对主客观的严重混淆。不仅仅是经济学,多个领域发生了这样的问题。

 

3.1、什么是“学科”

 

也许读者会好奇,为什么笔者的文章老出现一些奇怪的“学科名词”(如:行为学、经济学、伦理学、政治学等等),那么,什么是学科,他们之间的关系是怎样的?

 

所谓学科,指的是人类学习客观规律的哲学。“哲学”一词源于古希腊语,经由日本翻译者使用汉字“哲学”被引入中文。哲学的本意仅仅是“热爱智慧”,但随着后来的变迁,人们已经渐渐模糊了它的定义。但这不是重点,探究真理是一条人类理性的必然逻辑,这是人类理性本质决定的。尽管有些人认为“根本不存在真理”,但如果他说的是真的,那他一定在撒谎,他一定是精神分裂或伪君子,因为他至少已经知道了一条真理,却没有老老实实的告诉你——起码他知道了“根本不存在真理”这条真理,如果他否认自己知道这条真理,他又为什么如此恳切的告诉你呢?故意撒谎很好玩吗?

 

“客观物质的本质”是所有学科的必然前提——包括“研究人的主观层面的学科”也是一个客观物质的本质,因为这只不过是在研究“人如何认识主观”这一人类理性的智慧。所有的学科都是客观的,只有主观本身是主观的。主观无法成为学科,它无法被“学习”,它只能被主观感知或被客观的研究。

 

追加一点,有人认为“人没有理性”或“理性有限”。这种错误的说法源于对“人的理性”概念的错误理解,“人的理性”指的是“人作为高等智慧动物所具有的本质特征”,简单说就是“人会思考”。可能是由于中文“理性”这个词的多重意义导致的误解,很多人把“理性”当作“人会正确的思考”来理解。但不得不说的是,中文的“理性”在语言层面,多多少少是有暗含着“正确的”意味的,也难怪很多人会发生歧义。这里所说的“人的理性”不是一个形容,而是一个属性描述,因此它首先不可能存在“介乎一半的数量界定状态”,它只能是性质上的“有无判断”——人“有或没有”会思考的属性。如果各位对笔者的判断依然有怀疑,可以请生物学专家替我们回答。

 

3.2、比特币的主客观层面

 

比特币在主观层面,具有使用人的主观价值;客观层面上,是存储于网络的信息流。

 

与比特币有关的争论,根源上是客观层面的认知差异,正如笔者上一篇文章所言——比特币不是经济学上的财产,不是物理学上的物质,不是有形商品货币。

 

3.3、时间的意义

 

但笔者主观上十分看好它的未来前景——没有什么能比“人身权”更能保护持有人的了。查封比特币的难度,远远高于查封法币或金银。

 

比特币留给每个人主观上的选择,介乎“自由-安全-时间”三者之间的主观偏好博弈——你是想得到更多的自由,还是愿意得到更多的安全。但这里涉及到“时间”问题,从客观层面和长期来看,自由和安全是一体的、不矛盾的:自由本身意味着安全,一个不自由的人,很难说他是安全的,而要达到安全的目的,首先要获得自由。

 

但人作为一种特殊的高等智慧动物,往往在“主观时间偏好”上面产生差异:

 

主观上认为比特币“永远”不会是货币。因为货币必须是中央化的、国家化的。而货币之所以必须是中央化的、国家化的,是因为“长期以来”的经验或实证告诉我的;

 

主观上认为比特币“已经”是货币。因为比特币“现在已经”可以换到不少商品,它“已经”是交换媒介。

 

主观上认为比特币“最终”会是货币,但“目前”尚不是货币。尽管它“现在”可以换到不少商品,但它“依然”不能换取所有的商品,只有等到“某个特定的时间点”,所有的市场接受它的“时候”,比特币才是货币。

 

主观上认为比特币“目前”是(或一定程度是)货币,但“最终”它不是货币。尽管它“现在”可以换一些商品,但它“最终”将会消失,只有等到“某个特定的时间点”,所有的市场“不再”接受它的“时候”,比特币将消失。

 

笔者在此不对上述4种主观时间偏好加以点评对错(因为对与错涉及到客观层面的标准),读者可以自己想一想,这4种偏好哪个更可取?如果你十分渴望得到“正确的”答案,则必须花费精力去做大量研究,因为所有的学科都是客观的,包括比特币。

 

四、旧体制的反噬

 

当比特币等虚拟金融产品出现的时候,旧体制也会反作用于它们自身。

 

4.1、货币和利率操纵

 

法币和中央银行的存在,已经持续了很长时间,它们已经对既有经济结构和市场参与者的主观偏好,才生了极大的扭曲,当比特币身临这种经济体,被市场参与者关注到时,法币和央行的扭曲作用,将传递给虚拟金融市场(包括比特币、其他竞争虚拟金融创新市场)。

 

笔者认为这是毋庸置疑的,每个投资虚拟金融对象的人,都应当对此警惕。法币和利率操纵,已经让多个市场信号出现紊乱,虚幻的繁荣像空气一样,遍布我们所在的整个世界,它会对所有商品的价格产生影响。

 

有关此问题对主要虚拟金融价格的主观判断问题,择日笔者单独撰文,与读者分享。迟迟不写,主要是因为“主观无法被学习”——价值判断根植于每个人独立的大脑,你能分享充其量是我的“经验”,而不是我的“价值判断”本身。

 

4.2、部分准备制度

 

部分准备制度是被合法化的欺诈,它允许银行等特殊利益群体,得以不遵守通用会计准则,可以合法的动用托管人的财产(不论是货币还是其他证券和实物)。

 

最近新浪微博的“@货币之王比特币”倡导国内交易平台公开相关信息,却没有得到积极的响应,这应该引起重视。主观上,我无法理解那些把比特币存放在平台、基金、代管、或任何名义的第三方账户下的“持币者”们——难道你们忘了中本聪的论文开头就提到“为了保证互联网贸易的独立性,不受第三方干扰”?如果你真想“持有”自己的比特币,你必须得是密码的唯一记忆人。

 

4.3、有限责任制

 

有限责任制的本质是计划经济,是公有制,是纳税人买单制。无限责任制才是真正的资本主义市场经济。

 

这种旧制度的弊病,同样延展到了虚拟金融领域。笔者呼吁,所有参与该领域的创业公司,尽可能的脱离有限责任制,拥抱无限责任制,否则,迟早有一天,我们会尝到恶果。

 

有限责任制在侵犯了债权人利益的同时,剥夺了股东、尤其是中小股东的财产权。它是导致政府为传统金融机构纾困计划的理论根基之一,是经济发展的错误方向,是诈骗和抢劫。

 

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